芙蓉石打造的文玩佳作

芙蓉石打造的文玩佳作

图1 图2

　　江苏 繆碧玉 尹钊 王卧石

　　芙蓉石作为寿山石品种之一，以其石质凝细光润、晶莹可爱，历来深受文人墨客的青睐和追捧。早在清朝时期，芙蓉石就被认为是仅次于田黄石的石种，200余年来享有非常高的声誉。乾隆年间更是等价于田黄石，清朝末期时已经被誉为“印石三宝”之一(其余二宝为田黄石、鸡血石)。近代印石鉴赏家龚纶的《寿山石谱》中谈到：“温润凝腻，山坑之石无其比。名日芙蓉，岂以类初晓之木芙蓉花耶。”陈子奋的《寿山印石小志》中说：“芙蓉之质与色，直可与田黄冻雄峙寿山。”笔者收藏了一些芙蓉石精品摆件和印章，今各选一件精品作简要介绍，管中窥豹，以显示芙蓉石的迷人风采。

　　图1所示为《仙翁献桃》雕件，规格为14.5×7.8×4.5厘米。这件雕件人物表情生动，面额饱满，两眼微闭，鼻宽且丰，憨态可掬，雍容慈祥，倍感亲切。尤其是三尺虬髯，用刀流畅，富有动感。人物身穿宽袍，衣褶层叠，左臂抱桃，拱手作揖，似乎在恭祝人们福寿绵长，洋溢着浓厚的吉祥气息。

　　图2所示为一枚现代《古汉秦风》印章，规格为6.5×4.4×3.4厘米。该印章以气势磅礴的风格，突显苍劲有力的造型构造，传达了雄霸一方的勃勃野心和不畏艰险的坚定信念。瑞兽坚定的脚掌，壮实的股肱，回首欲扑之姿，张嘴咧牙的表情，以压倒一切的气势，透露了一股大一统的恢弘气魄。此印石质为寿山石中的黄芙蓉石。石质极为匀劲细腻，石性老，油质感极强，色彩娇黄鲜艳、通灵纯美，苍劲古雅与娇嫩素雅的两种黄色交加相辉映，显得协调而唯美。圆雕技艺、刻琢瑞兽技法精良，动态及细部处理均十分到位，神态生动，令古老的题材又有了一种别样情趣。

　　石头是美的，陆放翁有诗云：“花如解语还多事，石不能言最可人。”雕刻石头的人是幸福的，每天陶醉于大自然赐予的美石之中，感悟自然造化。收藏石头的人也是幸福的，我们从雕刻精美的物件中体会雕刻过程中各种美妙手感，尽享精神思想成功转换作品之后的成就感和自得其乐的美感，这就是美意延年，我们创收的精神食粮。

　　收藏快报

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云南黄龙玉受困现两极分化

云南黄龙玉受困现两极分化

　　中新网龙陵9月2日电 (记者 史广林)“黄龙玉市场受大环境影响，正在出现两极分化。”9月2日，龙陵县黄龙玉协会会长侯德升接受记者采访时表示。

　　当日，龙陵县正在举办的第五届“玉满乾”杯龙陵黄龙玉雕刻大赛，期冀进一步扩大“龙陵黄龙玉雕”地理标志证明商标的品牌知名度。

　　云南省龙陵县是黄龙玉的原产地。2004年，龙陵发现黄龙玉，引发玉石界的极大关注。2011年2月，黄龙玉作为天然玉石进入《珠宝玉石名称》国家标准，正式成为玉石家族中的一员。同年2月14日，经国家工商总局批准成功注册“龙陵黄龙玉雕”地理标志证明商标。

　　然而，刚刚被人们认识的黄龙玉一“出生”便遭遇了市场低迷。

　　“从2012年底开始到现在，整个玉石市场比较疲软，黄龙玉亦不例外，在2013年到2014年尤为明显。”侯德升称，

　　侯德升介绍，“黄龙玉十万元(人民币)以上的大件成品难走，但是五千元以上十万元以下的小精品，价格反而上涨了20%左右。中高档的黄龙玉基本上是一个上升的平稳增长的趋势。但是低档黄龙玉的价格下滑30%左右。”

　　如今，龙陵县正在积极推进黄龙玉的名称标准和鉴定标准申请。侯德升认为，“两大标准发布实施后，黄龙玉就会成为继新疆和田玉、缅甸的翡翠之后的又一大优秀玉种。黄龙玉前景依然十分看好。”

　　据不完全统计，目前全国经营黄龙玉的商家已达5800多户，2013年实现黄龙玉产值8.83亿元。(完)

　　(原标题：玉石市场低迷 云南黄龙玉受困现两极分化)

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晋侯墓出土玉器欣赏

晋侯墓出土玉器欣赏

玉组佩 玉覆面 玉覆面

　　昭示着古代先民对大自然及祖先神灵的敬畏之心；玉组佩让人回味那个佩玉将将的礼仪时代；玉覆面使人感知中国古代“灵魂不灭”的精神世界

　　中国、墨西哥、新西兰是举世闻名的三大古玉产地，美洲玛雅文化以拥有印第安玉器闻名，新西兰毛利人用当地出产的碧玉雕刻人物或制作小型器具，而中国人制作玉器的历史最为久远。古籍《风胡子》中即曰“黄帝以玉为兵”。考古发现表明，玉是新石器时代最为贵重的物品。自社会产生阶级，玉器逐渐成为一种威信物，作为显示上层阶级身份的象征，更作为祭祀用具成为宗教祭祀的中枢，并通过祭祀与首领的权利产生联系。商周时期，玉器是礼器中重要的组成部分。《礼记·玉藻》记载：“君子无故玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉……大夫佩水苍玉……世子佩瑜玉。”许慎《说文解字》：“玉，石之美者。有五德者。”从而反映出古人对玉的钟爱。

　　山西博物院玉器专题陈列主题为“山川精英”，共展出藏品222件，按照玉器发展和功能演变分为礼仪器、佩饰器、丧葬器、陈设器和生活用器五个部分，历史跨度从新石器时代到清代。其中，尤以晋侯墓出土玉器最具代表性。

　　晋侯墓位于我省曲沃县曲村镇北赵村西南，1992年至2000年在该墓地出土了数千件玉器。长期以来，西周玉器数量偏少，使之缺乏全面的认识和研究，晋侯墓出土的大量精美玉器为了解西周玉器提供了最全面可靠的资料，其玉器从使用功能上大致可分为礼仪器、佩饰器、丧葬器等。

　　礼仪器指的是礼器和仪仗器。礼器包含璧、琮、圭、璋、琥、璜。古人把玉作为人与神灵沟通的法器，用来祭祀天地鬼神。仪仗器由兵器演化而来，主要有戈、斧、钺、戚、刀等。在王室和贵族举行礼仪活动时使用，以显示权力的威仪，增强仪式的隆重与威严。

　　是晋侯墓地63号墓中出土的一件礼仪用玉。通长36.2厘米，戈援部(刃部)略呈弧度，无花纹装饰。直内(后端)内部两面以双勾技法雕刻人首神兽形象，头披长发，大耳圆鼻，臣字目，大獠牙，长髯及足，利爪长尾。头发丝线雕琢精细，每毫米并列5条～6条，雕琢技艺十分精湛。

　　戈，是中国先秦时期一种兵器。玉戈最早见于二里头文化，流行于商周。玉戈本身质地坚脆，不可能用于实战，对出土玉戈的研究也发现其多无使用痕迹，可知商周时期的玉戈应是一种仪仗器，仅用于祭祀和礼仪场合。

　　佩玉在中国玉文化中由来已久，先秦时代的“组佩”是把玉璜、玉珩、玉环、串珠等各种玉饰配套佩戴。《诗经·郑风·有女同车》中“将翱将翔，佩玉将将”，描绘一位女子在遨游时身上各种佩玉相击发出悦耳的声音。

　　西周时期出现了大型的玉组佩，身份级别不同，组佩大小不一。晋侯墓地63号墓出土的一套玉组佩，由玉璜、玉珩、玛瑙管、绿松石、料珠等204件小玉饰组合而成，长度将近2米，是迄今发现西周时期等级最高、最豪华的一套玉组配。整组玉佩色彩柔和淡雅，制作对称精工，形制多种多样，下端两只振翅欲飞的玉雁更是玲珑剔透，栩栩如生，显示出玉组佩主人的身份极为特殊。

　　据考证，曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓的墓主人为晋国第八代诸侯晋穆侯的次夫人。在晋侯墓地这一早期的“晋国皇家陵园”中，共9组19座墓，除晋穆侯为一夫二妻并列墓葬形式外，均为一夫一妻。这位晋穆侯次夫人就是晋侯墓地里唯一一个以次夫人身份入葬王侯墓地的人，但随葬品多达4280余件，玉器800多件，仅玉戈就有12件之多。其中精美的大型玉组佩仍能把人们带回到那个环佩叮当、行走有佩玉之度的礼乐文明时代，体会悠久典雅的中国玉文化。

　　丧葬玉是先秦墓葬中最为主要的组成部分，受鬼神观念和宗教思想的影响，古代先民相信人死亡后灵魂会置身另外一个世界，认为用玉可保护死者尸体不腐，逐渐形成一套丧葬用玉的制度。这里的葬玉，专指为保存尸体而琢制的随葬玉器，主要有玉含、玉塞、玉握、玉衣等。葬玉风俗产生于新石器时代，西周时出现了专门用于随葬的玉器。春秋至汉盛行厚葬，丧葬玉逐渐体系化。汉代以后，虽然仍有用玉随葬的习俗，但专门用于丧葬的玉器逐渐消失。

　　玉覆面出土于晋侯墓地64号墓，是晋侯墓地出土最为精彩的一套丧葬玉，它由48件形制各异的玉片组成，较为形象地表现了人的五官。玉覆面周边围绕带平齿的梯形缀片，皆雕刻有纹饰。额角为虎形玉饰，曲腿蹲踞，回首观望，十分生动。额部玉片则采用人龙合体的造型，为当时较为流行的装饰手法。玉覆面的眉、耳、脸颊、腮、嘴都饰有式样不一的几何纹，纹饰多以双阴线琢刻，制作精细。这些玉饰表面大都有穿孔，在当时可能缀饰于纺织品上，用于殓葬时盖在死者脸部以示 “瞑目”。

　　昭示着古代先民对大自然及祖先神灵的敬畏之心，玉组佩让人回味那个佩玉将将的礼仪时代，而玉覆面则使人感知中国古代“灵魂不灭”的精神世界。世界上没有任何一个国家、任何一种文化载体能够达到玉器这样高的层次，它反映了中国各历史时期的礼仪、信仰乃至审美观念，使得中国古玉的历史绵延8000多年，如同人类文明发展一般经历了孕育、诞生、嬗变、成长、发展、繁荣、鼎盛若干阶段，最终形成独具特色的中国玉文化，成为世界文化史上的奇迹。

　　姚香

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寿山石文化的血脉

寿山石文化的血脉

　　在福州市北郊约30公里的重峦复涧之间，有一个名叫寿山的小山村，这里出产一种晶莹温腻、五彩斑斓的“灵石”——独绝天下、名扬中外的寿山石。

　　由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。

　　(一)

　　当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。

　　寿山石雕的地位十分特别：一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料，寿山上的僧侣，闲时就地取材，用寿山石雕香炉、念珠、佛像等，还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣，雕工粗陋。现在很难见到明朝以前，工好材优的寿山石圆雕，甚至，连质地粗劣，雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物，无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。

　　元明以降，寿山石的“身分”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。

　　任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等，动辄都有数千年的历史，文字典籍卷帙浩瀚，与此相比，在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。干隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。

　　所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭 的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。

　　石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。

　　(二)

　　19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身分有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。

　　实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。

　　50年代，寿山开采了一批材大、色丰、质优的石料，由此，产生了一批如冯久和的《群猪》、陈敬祥的《求偶鸡》、郭功森的《九鲤连环卣》及后来的《花果累累》、《海底世界》、《海味盘》等大型的作品。“文革”时期，寿山石雕艺与其他文化一样，惨遭摧残。直到80年代，寿山石雕行业才又等来了解放后的第二个春天。60年代后，陆续有一些美术院校的毕业生加入寿山石雕的行业，为寿山石雕刻艺术注入了新鲜的血液，陈文斌、林飞及刘爱珠就是这批“学院派”的代表。90年代，随着寿山石行业的发展，美术院校毕业的新生力量不断进入石雕行列，寿山石雕艺术开始逐步形成多种风格并存百花齐放、百家争鸣的局面。

　　文化与经济有着密切的关联，经济的繁荣无疑为文化的发展提供了崭新的课题。80年代以后，随着改革开放的到来，寿山石也逐步走入市场经济。樟林寿山石一条街的兴起，开始了寿山石雕自由市场的运作，为寿山石雕全面走向市场树立起一块丰碑。改革开放，为港、澳、台及海外的玩石一族提供了良好的机遇，他们涌进刚刚开始发育的福州寿山石市场，采购了大批寿山石雕，寿山石雕的身价也由此迅速飞涨。随后，花鸟市场的周末寿山石地摊应运而生。

　　(三)

　　1997年8月17日，国家邮电部发行首套福州地方选题邮票——《寿山石雕》特种邮票，一套五张(含一枚小型张)，福州寿山石雕终于登上“国家名片”的殿堂。配合邮票发行，福州的新闻媒体作了系列的宣传，为寿山石蒙上一层文化的光环。但这期间，亚洲金融风暴的巨大阴影沉重地笼罩在整个东南亚的经济市场之上，刚刚开始发育的寿山石市场受到严重的摧残。就在寿山石市场开始一片萧条之时，1999年，政府推出“首届寿山石文化节”，围绕“文化节”举办许多展销活动。在这场规模宏大的寿山石文化的宣传活动中，有一个引人注目的新亮点：就是私营大财团对寿山石雕市场的深度介入：藏天园集团一下子投入2000多万的巨资，并在藏天园开辟了寿山石一条街，为培育福州的寿山石市场立下汗马功劳。每逢周末，藏天园前的寿山石一条街上，寿山石农、石商在此“摆龙门阵”，与玩石、购石的“石迷”们共度周末。寿山石原产地寿山乡则筹划开发以寿山石文化为龙头的综合旅游项目——“五个一”工程：开发寿山石商品一条街，建造寿山石文化展览馆，推出寿山石超级旅游拾宝一条溪，开放寿山石观光矿洞，圈起尚未挖掘、永不挖掘一块田黄原产地的“最后两亩地”，作为独特的寿山石文化旅游景点。

　　来源： 寿山石文化网

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点石成金的灵璧石

点石成金的灵璧石

灵璧石

　　由古至今，有一种石头从不乏痴迷者

　　在收藏市场上，灵璧石由古至今从不乏痴迷者，寄托着对好运的期盼，还带来巨额的财富。

　　收藏和赏玩灵璧石在我国有着悠久的历史，奇石协会理事李微是资深灵璧石藏家，据她介绍，现有观赏石收藏人数已达10万人左右，其中60%的藏友都在关注灵璧石。

　　安徽省灵璧县是灵璧石的产地中心，灵璧石与太湖石、昆石、英石并称中国四大奇石，主要分为黑、白、红、灰四大类，有100多个品种，其中以黑色最具特色，米芾称灵璧石之美是透、漏、瘦、皱。

　　画家王亮家中有一个灵璧石茶台，有藏友出价200万元求其转藏都舍不得。王亮说：“这块石头是花20万元从灵璧收来的，当年就是一块黑色的大石头，保养久了好像有了灵性，在灵璧石前坐一坐心情就会好很多，多少钱我都不会出手。”

　　李微介绍：“历史上对灵璧石曾有过三次较大规模的开掘和收藏。第一次是北宋中后期，当时人们采石是为了筑园，经苏轼、米芾这样的大家宣传和喜爱而引发热潮；第二次是明万历年间，因万历皇帝修建皇家园林，引发又一轮发坑取石的热潮，贩石者接踵而至；第三次自上世纪90年代中期开始形成新一轮收藏热。1990年以后，国内大城市和韩国、日本、新加坡等国家以及香港、台湾地区有实力的收藏家，相继来到灵璧县鱼沟镇等地，寻觅、挖掘、收购灵璧石。1994年香港苏富比拍卖行一件45厘米高的灵璧石拍品，成交价达到6.8万美金。2004年当地政府公布实施《灵璧石资源管理暂行办法》，禁止开采和挖掘灵璧石，使得灵璧石成为稀缺资源，价格一路飙升。

　　收藏灵璧石还要养石头，经常用手把玩灵璧石，使人气和体润渗入石头以形成包浆，包浆越凝重赏玩价值就越高。

　　“链接”

　　高仿灵璧石以假乱真

　　高仿灵璧石外形甚至比真石头更吸引人，造假者惯常对自然形成的石头采用切割打磨抛光、钻孔镶嵌、烧烤涂油等手法。灵璧石硬度高，鉴别方法简单，可用利刃轻轻削刮石底，能刮出石屑即为假灵璧。另外，选择象形石一定要注意观察象形的突出部分是否有胶粘痕迹。

　　王雪

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奇石红烧肉：天下肉形石本系同根生

奇石红烧肉：天下肉形石本系同根生

奇石红烧肉

　　在台湾举行的“2014海峡两岸赏石文化交流展”上，张家口市民间收藏协会参展的肉石 “红烧肉”惊艳全场。台湾收藏家、国际盆栽赏石协会理事长苏义吉先生赞其雍容华贵、晶莹剔透、国色天香，与台北故宫所藏“东坡肉”石多有相似之处。

　　“红烧肉”收藏者、张家口市民间收藏协会副会长于先生介绍，“红烧肉”与台北故宫镇院三宝之一的“东坡肉”石均出自内蒙古阿拉善左旗，形状和石质相同，可谓同根、同宗、同血脉，堪称“姊妹石”。我国著名学者、国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会名誉会长杨伯达先生为之题词“天下肉形石、本系同根生”。

　　周墨

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爱家收藏市场举办中秋饕餮玉石精雕展

爱家收藏市场举办中秋饕餮玉石精雕展

玉石精雕 玉石精雕

　　中秋送礼时间不是关键关键的是选择什么样的礼品还有你在这份礼品上投入了多少心思！在中秋即将来临之际以玉石和贵金属制成的月饼已经开始大量预订这样的物品既具观赏价值又有投资价值。

　　大钟寺爱家收藏市场于9月1日-9月10日举办中秋饕餮玉石精雕展，翡翠月饼、白玉螃蟹、寿山石荔枝、巴林石八骏、黄花梨寿桃……各种精美玉石雕件，为您中秋走亲访友提供了新的选择！(来源：中国红木家居网)

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当翡翠商品遇上互联网

当翡翠商品遇上互联网

　　作者：毳

　　时代正在把很多传统行业推倒，然后用互联网思维再重新做一遍。翡翠是一种拥有几百年历史的老牌收藏门类，虽然深厚的历史积淀给了这个传统行业太多荣耀与辉煌，但也带来了发展的桎梏与枷锁。随着互联网的普及，从业者们以其敏锐的嗅觉不断地探索着、挑战着，逐渐展开在互联网信息时代下的电商化进程，无论是各种BBS、微博、微信、淘宝、甚至直销网站等等，无数的行业先驱不断尝试突破这个行业的条条框框，寻找并捕捉新的成长机会。

　　互联网改变交易思维

　　翡翠行业相对于其他收藏门类来说，可以说是产业链条相对过长，从翡翠原矿开采起始经过赌石、切割、设计加工、镶嵌、销售等等，每一个环节又独立成体系，所以在每个环节都需要专业的知识和经验，而翡翠则在经历整个过程中逐渐升华，最终成为收藏门类的王者；也正是这个原因，虽然翡翠的普及率以及市场规模在收藏品门类中首屈一指，但各个链条的产业整合却异常艰难，造成了行业的分散性过大，导致大部分个体或企业很难走上规模化发展的道路，而最终为这些资源重复性消耗买单的人却是消费者。

　　翡翠行业的分散性也造就了翡翠这个鱼龙混杂传统行业，有不断钻研进取、逐渐积累的兢兢业业的生意人，依靠对翡翠的知识和理解，在赚取赖以生存和发展的利润的同时，不仅仅告诉消费者翡翠价值判断思想，也传递了翡翠世界的美妙和内涵，自然与人类创造力相结合的艺术魅力。由于翡翠产品种类繁杂，品质等级分类更是具有难度，传统翡翠交易又具有一定的隐蔽性，从而翡翠行业的信息传递效率相对较低，太多的例如重量、种分、起光、色度、透度、瑕疵等等无法完全通过文字、图片或是语言充分展示，价格因素又很难追踪，消费者对于翡翠的理解更多是通过试错行为逐渐加深，而这也给了行业投机者太多的可乘之机，利用信息不对称张冠李戴式的赚取高额利润。

　　收藏品总是让人感觉水很深，充斥着各种信息不对称，但互联网的出现使得情势发生了质的变化。在互联网高速发展的今天，翡翠行业也在利益驱动下逐渐触网并继续深入下去。由于互联网的跨地域特点和高速信息通道特性，使消费者更能容易接触到翡翠知识，了解翡翠行业，之前的信息封锁已经轻易被打破，交易链条的压缩致使不仅驱逐了部分中间商，使货主得到利益最大化，也使消费着实实在在的省下了一笔为渠道买单的资金。

　　从淘宝的平台到一些垂直门类电子商务网站，自产自销已司空见惯，每年交易额过千万级别的翡翠电商已经不少。交易规模扩张，不仅使翡翠交易链条缩短，而且在规模数据的支持下，翡翠的价值体系也变得公开化和可具追溯性，从而使翡翠的价值表现在数据积累过程中变得相对明晰。从各大门户网站的收藏版块到各个以综合收藏品的BBS，几乎不会缺少翡翠的门类，翡翠的内容已经被搁在了用户触手可及的地方。不仅如此由于新的信息传播方式和交易渠道的变化还催生了一些新的从业者，他们辗转于各个集散地市场，拍照片、测参数，不用投入大笔的货物资金也能通过互联网白手起家。微博、微信甚至LBS等等社交媒体应用，也不断冲击着传统的交易思维，不断创造着翡翠行业新景象。

　　翡翠里的O2O机会

　　翡翠行业触网之旅也不是一帆风顺，由于翡翠商品的特殊性，包括其品质、珠宝性、艺术性以及实际佩戴效果等等表象，对于这种无法用标准化参数界定的商品而言，很难通过互联网被完整感知，虽然在交易过程中可以通过其他资金监管的方式来保护买卖双方利益，但用户体验方面不可避免的大打折扣，甚至由于此原因导致用户踌躇于线下或线上采购，对交易形成障碍。

　　其实互联网的O2O模式为这种烦恼提供了一种思路，通过线上交易与线下体验的方式，中大型翡翠生产加工企业可以设立重点城市的分支机构，或者中小型翡翠企业找寻目标城市的线下合作机构，通过线上宣传销售为主，统一调配货物到目标城市体验店，做好用户体验工作，同时通过体验店销售资源增大货物销售机会，而且通过此方式可以有效降低物流成本与风险。除了用户体验之外，其实线下线上相结合的翡翠行业运作模式会给经营者带来更多的创新灵感，互联网向最广泛用户群敞开一扇翡翠世界的商户，而线下对喜爱翡翠的人群进行深入认知的培养则是不可或缺的组成部分，更能通过线下线上的联动展开多维度、立体式的信息传播。

　　翡翠行业虽然是一个集中程度不高的产业，但是毋庸置疑它却是一个资金密集型的行业，对于资金的渴求程度再加上收藏品交易的随机性，资金链是一个关键问题，有时关于生存，有时阻碍发展。

　　翡翠行业的先驱其实对于电商化的尝试已经有很多年，形式从简单的独立网店开始，到垂直网站，再到设计订制等等；产品从赌石、成品、加工服务等等；渠道从C2C平台到B2C网站，甚至到社区电子商务平台等等；这些尝试也许还会继续下去，但不可避免都是从翡翠行业本身入手，结合自己生产特点提供产品，从而确定触网方案，可以说都是将线下产业腾挪至线上。而如果换个角度思考，能否从互联网的开放思维出发，再延伸至翡翠行业，通过服务于翡翠企业或个体，服务于消费者，建立符合这个行业特点的信息传递渠道以及交易特点的互联网垂直平台，站在第三方的角度对资源及资金进行调配和整合，也许将是一次翡翠产业规模化的一个机遇。

　　一提到收藏品市场，大家可能想到的都是“三年不开张，开张吃三年”，但是对于翡翠市场，由于其已经形成一定规模的竞争态势，新入者、或者追寻新增长机会的从业者如何在纷乱的翡翠行业夹缝中脱颖而出，正确有效利用互联网及电子商务必定能事半功倍，包括宣传、销售、融资等等互联网模式，我们也在尝试，也在追寻翡翠行业新的答案，希望能通过新的手段和方式将翡翠的一切客观公正的传播开去，让更多的消费者不仅收藏翡翠，更要爱它懂它。

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翡翠品质的判定：种头是第一要素

翡翠品质的判定：种头是第一要素

　　作者：毳

　　翡翠无论赌石、毛料、成品，有一些最基本的要素是判断翡翠本质的优略程度，这些最基本的东西贯穿前前后后整个翡翠生涯之中，最简单也是最难把握的东西，也是翡翠相对其他宝石更为复杂的原因。

　　首先，“种头”是翡翠第一要素，因为它是翡翠根本所在。种是一个综合概念，它取决于结晶体大小程度、晶体致密程度、晶体排列整齐程度，也就是我们通常所说种老种嫩。种头程度外在的表现就是在翡翠抛光完成之后，成品的光泽度(油性)、钢味强弱(肉质细腻紧致)、荧光强弱等。对于赌石(半赌、明料)，更多是在抛光之前凭借赌手盘货经验进行的预估，需要积累大量的毛料到成品的加工及抛光经验。

　　其次，是翡翠的“地”，有人把将“地”定义为翡翠色之外的翡翠的部分，这种认识在解释有些现象时会出现问题，个人认为翡翠的“地”应该更广泛的延伸至整个翡翠个体中，包括有色部分，只不过色生长于地之上。“地”的要素包含杂质多少、灰度、通透度、均匀度等。杂质包含棉、絮、黑等等；灰度高会导致无色地方的翡翠发灰，有色部分发暗，让翡翠的感官缺少清亮明快，美感会不同程度的降低；通透度其实与种头与杂质多少有关系，例如肉质细致紧密会增加翡翠通透度，再比如棉絮会影响翡翠通透度，而对于一种特殊的形态——糯化料子，它可以理解为肉质细腻紧密但又有类似棉的物质，只不过均匀到极致，出水成品有种特殊的味道；再有翡翠肉质的均匀程度也是翡翠“地”的重要因素，如果晶体忽大忽小、忽紧忽密，则对地的通透程度以及色分布形态有很大的影响。

　　再次，是翡翠的“水头”，它是指光线(自然光线)入射翡翠，肉眼能够分辨的深度。影响水头的因素包含种、地、色。同样品质下，种好、地净、无色翡翠水头最长。比较极端的两个例子是我们通常所说的白玻璃翡翠及墨翠，水头白玻璃最长，墨翠最短。

　　最后一种要素是翡翠的色，分为绿、紫、红、黄、蓝、黑、白、无色等等。而由于红、黄、蓝致色因素，会导致偏色。例如绿色偏黄的代表黄阳绿，偏蓝祖母绿，无偏色为正绿；紫色偏红为椿紫，偏蓝为茄紫，无偏色为正紫。

　　以上是确定翡翠品质好坏的一些基本要素，但需要有一个概念，无论种、地、水、色，不是一个离散的概念，翡翠作为一个天然的宝石，生成的翡翠过程中的内外部环境是自然界中存在的连续形态，理论上每个因素都存在无数种等级分类。例如通常所说的冰种(玻璃种与冰种界限比较模糊，可以认为极品的冰种即为玻璃种)、糯种毕竟太笼统，通过种、地、水要素可以对这两类进行更细致的无限划分，划分的颗粒度取决与玩家的品质敏感度以及市场认可度。这也是翡翠品质复杂的原因之一。

　　对于确定翡翠品质来说，不仅本身每种要素有无数种情况，还需要进行这些要素综合考虑，需要面对某个翡翠个体进行基本因素的组合判断，最终确定其品质，进而确定其价值，这也是翡翠复杂程度的另一原因。

　　对于第三种增加翡翠品质判定原因是其他因素了，包括形状、大小、特殊性(类似怪状料)、颜色分布组合(双色、三色、五彩等)等等，如果是成品还有题材、雕工的因素，这也会带来更多更复杂的组合可能。

　　以上阐述了影响翡翠品质的基本四要素、连续概念、组合概念以及浅谈其他因素，貌似无解，事实上有一个办法可以简化这种判断，那就是市场对于品质敏感的颗粒度，也就是说市场对于翡翠品质的价值判断敏感度最终决定了翡翠品质的等级分类，通过市场中的交易经验，结合理论依据，锻炼对于翡翠品质的敏感度，无论是对赌石、盘货、成品买卖都将是事半功倍。

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亚欧博览会：玉石收藏者和他的56块和田玉

亚欧博览会：玉石收藏者和他的56块和田玉

玉石收藏者李茂林收藏的玉石

　　中国网乌鲁木齐讯(记者 郑亮)第四届中国—亚欧博览会在乌鲁木齐开幕。中国—亚欧博览会是中国与亚欧国家开展首脑外交的平台，开展经贸、投资、文化、科技、金融、人文领域合作交流的重要渠道。就在这样一个国际级的商贸博览会上，在和田站台上的一个角落里，记者被一个不起眼的大叔吸引，他面前放着一个摆满玉石的皮箱，每一枚玉石都被雕刻成代表一个民族相貌的美女面孔，整套作品极为精致。

　　这套玉石的收藏者叫李茂林，在新疆生活工作了近20年，为了这套作品，他历时多年收集了总重量3848克共56块红、黑、墨、白、碧、青等不同巧色的上等和田玉籽料，并请中华玉雕艺术大师柯少雄等人设计雕刻了这套代表56个民族的和田籽料美女。表达一个“美梦成真”的文化主题。当问到为何会想到制作这样一套作品的时候，李茂林表示，美，56个美女，代表了56个民族；梦，中国梦，也是民族的梦，每个人的梦；成，凝聚力量，团结和谐共同努力；真，把中华名族伟大复兴的中国梦变成现实。为了配合这套玉石作品，李茂林还以这56快籽料为题材制作了56枚邮票。本套作品还被评为和田第十一届玉石文化旅游节的银奖作品。

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茶叶的三次生命

茶叶的三次生命

一次是它生长在树上的那段日子。茶树上的茶叶自由自在地生活着。当茶树由幼龄进入成龄并正式投产后，为了保持茶树的旺盛生长和高产稳产，要采用轻修剪和深修剪。轻修剪，是剌激茶芽萌发，便于采摘与管理。深修剪，是除去鸡爪枝，打破结节的阻碍，使之重新形成新的树冠，恢复并提高产量。

古老的神话说神农氏尝百草用茶叶解毒，说明茶树由来已久。在云南西南部澜沧县惠民乡境内，有一片郁郁葱葱上万亩的古茶园，种植历史长达800多年，被称为当今茶文化不可多得的瑰宝，犹如一座茶树博物馆。

 

茶叶第二次生命是在茶农采摘、翻炒、揉捻继而出落成自己特有的茶形的过程中。茶叶的生产不仅会受到天气的影响，采摘的工人炒制时的不同手法也会影响到茶叶的口感，所以我们常说“靠天吃饭，靠人做茶”。

 

炒制茶叶是明朝开国皇帝朱元璋出的主意。明朝建国初年，四方供茶，当时最为名贵的贡茶叫“龙团凤饼”，这类茶叶加工要经过蒸碾，用米粉作粘合剂按一定形状压制而成。饮用时把茶团炒炙之后捣成细末，还要加上姜葱、桔皮、食盐等，煎煮成粥状方可品饮。朱元璋认为这太费事，也难品茶叶真正的香味，他让茶农用炒制方法生产条形散状茶，类似今天不加佐即可泡饮的绿茶。这种绿茶主要采用抑扬结合的方法来杀青和炒干。

 

有一个外国诗人写下这样的诗句：“从一杯中国绿茶里，我看到了中国的春天。”如果茶叶离开了炒制，茶叶的生命不会如此鲜活。

 

茶叶的第三次生命是品茗人用水滋润它，使它以最后一次舒展身姿，以生命菁华回报懂得欣赏它的人。

“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。”郑板桥的这副对联写的是实境，也是实感。“买尽”二字，化平庸为神奇，情意无限。茶叶的生命蕴含其中。正常的碧螺春色泽较为柔和鲜艳，用开水冲泡后看上去柔亮、鲜艳，茶叶上有白色的小绒毛。茶与水相遇，在杯中有如淡雅的丹青，或似劲疾的草书。条索纤细，卷曲成螺的那一根根碧螺缓缓地张伸开她那婀娜的身姿，汤色是清的，叶是嫩绿的，一股果香沁来。

 

茶叶的生命就是这样来到我们的身边，给我们增添快乐、助兴，使我们的生活更加充实，更有意义。

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哪一种翡翠会走俏

哪一种翡翠会走俏

　　“谁动了翡翠市场”是今年第8期《中国收藏》杂志的新闻策划。业界周知，今年的缅甸公盘量少价高，连最小的一块料都要200万元！战事不断、资源稀缺、当地政府“亲美”……如此种种，这一“传统”俨然成为了一场硬资本的博弈。

　　但光拼财力还不够，作为产业链条上的一环，你还得有眼光、得会判断市场、得掌握消费对象的购买力。尤其是“刚需”当道的今天，“礼品经济”的“浓雾”已在逐渐退散……

　　或许对于众多收藏者、投资者与喜爱翡翠的人们而言，更关心的还是将来一段时间里，哪一种翡翠最具市场潜力。今天小编为大家选择了这组新闻策划中的“预测篇”，受访的三位嘉宾均是熟知市场“深浅”的专业人士，希望能给诸位带来一些有力参考。

　　虽然买卖的行为是“萝卜白菜，各有所爱”，但在收藏与投资、实用相辅相成的今天，不少人既希望自己入手的翡翠物美价廉，又能具备一定的升值潜力。什么样的翡翠将来可能会流行，甚至成为“黑马”，看看专业人士是如何评述的。

　　戒面表现很猛

　　张宏(“明空美玉”珠宝电商网站创始人、瑞丽珠宝协会副会长)：

　　从上涨空间而言，我推荐大家关注戒面。一是因为它比较全球化，相比其他门类的翡翠制品“粉丝”基本都是国人，而戒面不管是国人还是老外都喜欢；二是因为现在大部分好的翡翠戒面成本上有一定“低洼地”，而且很难保证一时半会会有新货及时跟进，所以价格相对比较坚挺。

　　因此，那些又亮、又水、又绿的翡翠戒面，这两年市场行情表现非常猛。另外还有翡翠的手镯，行情也比较可观。

　　从种类上分析，我比较看好豆种满绿。除此之外，白玻也值得期待。一块好的白玻料子，现在行情保守估计在300万元至500万元左右，7年内翻番速度惊人。

　　中档翡翠最有空间

　　杨鹏(昆明七彩云南国际翡翠珠宝有限公司总经理)：

　　哪一种的翡翠未来会在市场大热，我认为不好预计，因为每个人的喜好都不一样，很难准确地下定论。

　　但总体而言，我估计好种带翠色的翡翠最稀缺，因此它的上涨潜力也是最大的。高档的翡翠，比如百万元以上的，前几年上涨幅度已经很大了，所以要想它再有更惊人的表现，比如翻番，这几乎是很难的。我反而觉得，现在市面上几万元左右的翡翠，如果原料、工艺有保障，都会存在一定的升值空间，有的甚至还会比较大，比如种好、水头不错、带翠的。不过，对那些普通的翡翠，比如几百元、几千元的，因为放量大，无需抱着太多的升值期待。

　　材质的区别并不大

　　王朝阳(当代翡翠雕刻师)：

　　其实根据我的经验，对于哪一种材质的翡翠将来会走俏，区别并不大。人们最早认识翡翠，认的是“绿色”，随着时代的发展、知识的普及，民众的审美观念也开始悄然变化，代替“只认绿色”观念，随之而来的是大家发现种水也很重要，所以，冰种、玻璃种的翡翠开始走俏，直到最近几年，比如墨翠的市场行情就比较不错。

　　与消费市场可以“化整为零”不同，大件的翡翠工艺品，比如摆件，从接受程度而言本来就是小众的，不如基本入门级的首饰那样有大众性。你想，翡翠本来就是收藏门类中的一个小众，摆件等又是小众中的小众，它没那么热和流行也在情理之中。

　　抛开材质不论，现在一些玉雕创作的品质在不断降低，这是值得警惕的。实际上，比起和田玉玉雕有着几千年历史，到了今天这个圈子的创作多为沿袭传统，相反只有几百年历史的翡翠玉雕不会被局限，如果它的艺术价值、文化内涵能够与材质的价值相媲美，相信是会有不错的升值潜力的。

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新疆牧民拾到海蓝宝石：重255克拉价值110万

新疆牧民拾到海蓝宝石：重255克拉价值110万

昨日，张晓明向记者展示这枚255克拉的“海蓝之星”。晨报记者 马元 摄

　　牧民拾起“海蓝之星”

　　产自可可托海 重255克拉价值110万元

　　晨报讯：“哇！这么大的宝石。”昨日，亚欧博览会阿勒泰地区展位的一个柜台被一群人围得水泄不通，一枚海蓝宝石惊艳四座，不少人为之发出惊叹声。

　　柜台负责人张晓明说，这枚海蓝宝石名为“海蓝之星”，重达255克拉。产自富蕴县可可托海，价值110万元。

　　为何称它为“海蓝之星”？张晓明说，一是因为《泰坦尼克号》的故事令人动容，二是因为海蓝宝石重量达到200克拉以上的，在行业内都称之为“海蓝之星”。

　　记者在柜台前看到，这枚海蓝宝石比其他宝石大了好几倍，青蓝透明的海蓝色轻而易举成了焦点，让其他宝石逊色不少。

　　这枚海蓝宝石是在今年5月被当地的哈萨克牧民发现的。“稀有元素决定了它的颜色，品质决定它的价位。”张晓明说，这枚海蓝宝石是阿勒泰地区参加亚欧博览会以来，最好最大的一枚宝石，它的颜色达到了行业中的极品海蓝。

　　张晓明是阿勒泰的一位珠宝商，他没有落下一届亚欧博览会，他说，前3年他带来的都是很普通的产品，而这次碰巧收购了牧民手中的这枚“海蓝之星”，在经过精心打磨加工后，这枚海蓝宝石成为了一大亮点。

　　阿勒泰矿产资源极其丰富。当地人说“阿勒泰七十二条沟，沟沟有黄金”，这里的“黄金”是各类矿产宝藏的代名词。上世纪40年代前后，富蕴县可可托海镇的3号矿脉陆续发现的矿物就达84种之多，被称为“天然矿物博物馆”。可可托海稀有矿如今仍是中国最大的稀有金属矿。

　　(晨报记者 张冬梅)

　　越大越能展现海蓝宝石的色泽

　　□新闻背景

　　海蓝宝石在矿物学中属于硅酸盐类物质晶体，能够呈现出不同的颜色。

　　评价海蓝宝石品质的依据因素是颜色、透明度和重量。海蓝宝石较脆，怕高温，高温下易炸裂，遇火烤会褪色。

　　目前在国内海蓝宝石市场价大约是：5克拉或者5克拉以下约200－500元/克拉，5克拉以上约400－2000元/克拉。真正有收藏价值的海蓝宝石一般体积都较大，越大越能展现海蓝宝石的色泽。

　　据报道，在7月3日举行的“2014广州博览会首届广州国际珠宝交易会”启动仪式上，一颗产自斯里兰卡、重达658克拉的海蓝宝石首次亮相。这块稀世之宝是纯天然的海蓝宝石，市场价值高达1200万元人民币，属于博物馆珍藏的级别。

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和田玉“新八类”你知不知？

和田玉“新八类”你知不知？

泱泱千年，和田玉发展历史长河中，各种分类层出不穷，一直以来都在寻求一个统一的判定规则，方便区分各类和田玉。和田玉地方新版标准于2012年6月开始执行，这次的新标准由新疆维吾尔自治区质量技术监督局发布。经过这次标准统一，和田玉正式划分为八个品类，包括羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、碧玉、墨玉。

羊脂玉：优质白玉，呈脂白色，质地细腻滋润，油脂性好，绺裂较少，质一般在10%以下，糖色少于30%。

白玉：以白色为主，可略泛灰、黄、青等色调，质地致密细腻，油脂性适中，可见绺裂。

青白玉：介于白玉和青玉之间的品种，呈半透明或微透明状，质地细腻致密，油脂一般可见绺裂。

青玉：颜色比较丰富，有虾青，竹叶青，杨柳青，碧青，灰青，青黄等。蜡状光泽，质地较为细腻。

碧玉：颜色有青绿，暗绿，墨绿，基础色是深绿色，蜡状光泽，半透明状，强光下为碧色。

墨玉：颜色呈灰黑或黑色占30%以上，黑色多呈浸染状、叶片状、条带状、聚集，强光照射可见基础色还是白色或者青白色。

黄玉：颜色分布范围较大，有米黄色，栗黄，秋葵花黄，蜜蜡黄，鸡蛋黄，桂花黄，鸡油黄。

糖玉：因受氧化铁和锰物质的沁染而色如红糖，一般来说糖色需占玉石的整体85%以上，才叫做糖玉。

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将把玉石打包成金融产品

将把玉石打包成金融产品

　　□晨报记者 林劲榆

　　30岁的周先生是玉石商人，每年都要几次前往缅甸买石头，挑中的原石由当地人切开，将翡翠带回国内。除了在云南的几家合作商户里销售外，周先生还开了网店，经常飞来上海，或者北京，会翡翠爱好者，销售一些品质上佳的翡翠。靠着这门生意，周先生每年可以进账百万。不过，周先生最苦恼的问题是鉴定，一些不熟的客户上来就问：“会不会是假货？”“我有时候特地带着专家去卖翡翠，不过，专家的身份又如何保证呢？”

　　周先生的烦恼，为自贸区文化、金融创新打开了一种可能。昨天，上海文化产权交易所玉石交易中心在自贸区揭牌，作为国内领先的“文化+产业+金融+资本”的创新交易形式，该交易中心定位于上海乃至全国玉石交易和投融资服务的重要交易平台。

　　玉石将有权威交易平台

　　“一直以来玉石交易缺乏公信力，这也限制了玉石的交易和流通。”上海产权交易所副总经理张芮宁表示，基于中国玉石行业的巨大市场和中国玉石行业的高速发展，上海文化产权交易所玉石交易中心(上海)将积极推动和促进玉石行业的健康发展，增加市场的规范、透明度和公正性，发展壮大玉石收藏群体，扩大市场和交易规模，助推玉石产业走向全球市场。

　　根据玉石交易所的规划，该交易所将在三个月后正式开始交易，将在自贸区文化产权交易所拥有实体交易场地，并开通O2O的网上交易平台。“我们的会员单位都将拥有交易席位，交易所已经与国家权威机构达成合作，今后在平台上交易的所有玉石都将拥有身份认证，包括硬度、获奖情况等等，每一张证书都是唯一的。”昨天，玉石交易所相关负责人透露，鉴定难一直困扰玉石市场发展，在市场平台的基础上，交易所将推动玉石国家标准的出台。

　　玉石交易将实现线上和线下交易联动的模式。“交易双方可以先在网上看货，洽谈，到交易所交易。”玉石交易所表示，交易所将充分利用自贸区的政策，玉石可以采用保税保存的方式进入中国，可以保税交易、保税展示，吸引更多的海外投资者和收藏家进入中国。

　　听说上海自贸区正在酝酿玉石交易平台，周先生表示，很感兴趣，计划来上海考察。

　　自贸区将发展玉石金融产品

　　作为上海文化产权交易所的服务窗口，“上海文化产权交易所玉石交易中心(上海)”建立在我国玉石产业领域形成的独特性与权威性基础上。除了现货、物权交易、产权交易外，无形资产交易、产业投融资、企业孵化器、文化创意等功能平台也将广泛开拓，并形成我国玉石产权交易的服务体系，在国家相关法规政策许可范围内从事各类玉石文化资产交易运营服务。

　　“半年后，玉石交易中心将推出玉石资产金融化产品，打个比方，把100块玉石打包成一个资产包，上市销售股权，投资者可以购买，按照投资期限约定结算时间，到期后，投资者可以按照投资比例赎回，有价值的增长或者缩水。”玉石交易中心相关负责人表示，多元化的玉石金融产品都在开发中。目前按照我国政策规定，在自贸区外，玉石金融化产品的交易必须T+5，而自贸区内，可以实现T+0。自贸区的政策优势将为上海探索金融、文化创新提供了很好的平台。

　　昨天，就在玉石交易中心挂牌前，上海文化产权交易所与工商银行签约，在文化产品金融化设计、自贸区账户的开发等方面双方表示将深入合作。

　　按规划，玉石交易中心的交易内容包括玉石艺术品实物交易、玉石金融产品设计开发、玉石文化基金投融资管理等相关产权交易服务方面的工作，包括信息披露、挂牌、预审、交易报单、交易经纪、咨询策划、会展论坛、基金设立、股权转让、增资扩股、私募引进、上市培育、质押融资、资产租赁等前置服务。

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玉器行的十一条行规以及现状分析和驳斥！

玉器行的十一条行规以及现状分析和驳斥！

玉器行业是一门特殊的行业，它根据本行业的经营特点制定了相应的行规。由于其服务对象主要是针对那些文人墨客以及有身份、有地位、有经济实力、具备一定文化修养的各界人士，因而与其它行业有不同的规矩。小编要说的是现实情况是很骨感的，目前玉器行的盲目炒作、价格虚高、制假技术更新换代造成了这行已经有点儿乌烟瘴气了。今天明月就以玉器行的十一条行规来进行一下现状的分析和驳斥！

一、没有退货的规矩。玉器行业是凭借知识和眼力的行业，懂得的人、内行的人才会买，既然懂玉器，买真买假一般说没有退货的规矩。它包括很多复杂的原因。例如玉器，基本没有价格行情标准，在交易过程中双方要经过文化、鉴赏观点、识别能力等综合知识的较量之后自愿成交。同时由于对售后的伤残损毁无法有效界定双方责任，因而更看重的是买卖双方经过长期接触交流产生的友情和信任，所以在交易中或交易后能做到相互友好协商。

评：没有退货这个真的是有点儿“扯”，古玩行里古时候有这一说，玉器属于是工艺品（除了古玉器类的），属于一种正常的商品，不能退货完全是一些别有用心的商家拿出来混淆视听的，只需要记住玉器和古玩不是一回事儿，这条就可以完全无视了！

二、交易忌围观。当商店有顾客并与店主交易时，其他人应该暂时回避。这样做的原因也是多方面的。其中主要是存在价格、商品等方面的保密性，特别是内行顾客，无论价格高低商品真伪，一般均会向其他人保密。

评：这个好像没有几个行当不忌讳的吧，其实真是围观了也没有太大的问题，围观时不出声、不评价、不参与就可以了。呵呵，明月有时也经常围观的，嘿嘿！

三、没有诈骗之说。凡是买卖玉器的必定是行家，行家必须具备一定的鉴赏眼力，而玉器的真与假、好与坏和品位等方面又极其复杂，理解和认识、观点和结论都各有不同，是行家们共同论证及考证研究的项目。并且又与行情、价位和市场买卖流通交错在一起，不具备极强的专业素质和识别眼力就不可能征集到好、少、精、奇、绝的玉器艺术品，况且有些玉器连卖家都研究不透。实际上买卖玉器是买卖双方知识领域方面的较量，也许卖家卖漏了，也许买家买假了买错了，只能各自总结经验教训，它与欺诈行为是两种不同的概念。所谓玉器行一般人不敢涉足，难就难在真假上，对外行人来说无法理解玉器业的内涵。

评：这条比第一条还要扯淡，淘宝上那些几百元的“羊脂玉”、“玻璃种翡翠”、“冰种翡翠”不是骗人还能是什么？整个玉器市面上80%的俄料、10%的青海料，可有多少商家都说自已的和田玉是新疆料的？玉器行近几年受到了不少的追捧，所以入这行的人也越来越多了，电视购物里都开始在卖玉了，可想而知其受到的关注度。入行的人多了，有些卖家的水平就高低不同了，为了经济利益就开始有“骗”的动作出来了。其实做为买家来说少一些贪小便的心理就可以少上很多的当。玉是天然形成的产物，完美无暇的本来就是一件不可能的事儿，又便宜又完美的玉冷静的判断一下就能明白的事儿！

四、不能争买争卖。如果购买商品的过程中，买家拿到手中的商品与卖家讨价还价时，而第三者也想看想买，这时不能向买方手中索取，只有在不成交后买家把商品放下以后，第三者才有权再拿到手中审视并与卖家交易。而前者既然已经放弃便无权再进行交易。

评：呵呵，这条很搞笑的，不“争”卖家哪有钱赚呀！只能说这条太君子化了，这年月有几个真“君子”呀！我记得恐龙也灭绝了呀！

五、索赔要实事求是。如果买家损坏商品必须赔偿，卖方不能为此故意提高商品价格。赔偿金额要按买价的基本行情价格互相友好协商。

评：这条很中肯，买卖双方都要实事求是的。

六、同行业忌妄评。如果买方购买某商店的商品以后，其它商店及商家不应该对其真假好坏及价位等进行任何不利于商家的评价。这不但是商业领域的职业道德，更是古玉器业必须懂得的职业道德。

评：这个完全是一个个人素养的问题了，明月自已也一直在强调不评价所有别人“在售的商品”。要让明月掌眼的玉友们一定要记得噢！
七、严格的保密性。历史上玉器业在商品、价位、真伪方面以及商家之间的各种信息是相互保密的，即使得到了某些信息也仅是心知肚明，从不扩散或外传，更不能有意贬损对方。

评：汗，按这条说的话，明月可是泄密不少噢！

八、外行的界定。无论专家、行家高手，还是收藏家、爱好者，凡不与内行打交道、不懂行内的基本行话与行规者都视为外行。凡是不经过市场运作，不进行市场流通和交易者，不但不能掌握识别真伪的本领，而且无法在专业研讨和交流中进行沟通。

评：做玉器的都怕碰到不懂装懂的“外行”了，明月碰到这样的基本上都无视了，套用一句明月家乡的俗话：“一瓶子不满半瓶子晃荡”，对于外行可以教你，不懂装懂的外行我只能是“呵呵”了！

九、委托交易较灵活。委托中间人销售商品，如果被委托人不愿买卖双方见面，卖方可拟定销售商品的最低价位，委托人从中赚钱多寡均应不予干涉；如果买卖双方经中间人允许直接交易，成交后各付中间人10%费用。

评：呵呵，这个所有行业都应该这样的吧，不做评价了！

十、合作互惠共担风险。商家之间关系较好，在相互信任的基础上，其中一人买到的货物，另一方看好，可以进行合股加棒，并共同制定销售价位，商品被售出以后双方各得成本与利润的50%。无论商品真伪或滞销，其责任双方承担，也不能单方面毁约。

评：合作其实就是一种信任的体现。

十一、看重良好的口碑。玉器行业十分重视口碑，如果某商家讲信用，为人正派，办事公正，有知识有眼力，被视为人缘好，行内均愿与其打交道。如果为人不好，终归会在行内被逐渐疏远冷落，不但知识眼力得不到提高，而且与其做生意的人也将越来越少。

评：其实做什么生意要想成功最终都会是“口碑”来决定的，玉器行确实是一个很重视“口碑”的，玉满斋也一直是在赚取“口碑”。

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中秋送礼玉石热：陷阱重重需提防

中秋送礼玉石热：陷阱重重需提防

　　中国经济网北京9月4日讯 又快到一年中秋佳节，为防止各类“节日病”抬头，早在距离中秋节还有一个月的时候，当商家纷纷投放广告预热中秋礼品之际，中纪委整治中秋送礼风的大幕就已经拉开。其实，相比于2013年，官方今年严打“月饼腐败”的预警信号释放地更早。今年盛夏之时，官方媒体就连续刊发文章警示中秋送礼风。

　　然而，中秋节毕竟是中国传统节日，也是弘扬中华名族精神的载体，中秋送礼风虽然遭到了遏制，但人们对于追求中华传统文化的信念并没有减弱。而玉石作为中华文明的符号、道德情操的载体，受到了越来越多顾客的青睐，自然而然地也成为了礼品中的“香饽饽”。

　　中国经济网记者在调查中注意到，顾客在为挑选中秋礼品苦思冥想时，商家们也在做着精打细算。

　　玉石翡翠成为中秋礼品热点

　　临近中秋前一周，中国经济网记者在北京多家珠宝卖场发现，以玉石、翡翠为主的珠宝品牌纷纷展开中秋预热促销活动，吸引着不少市民前来选购。

　　其中一位前来挑选礼品的张女士对记者表示，“中秋节回老家想为父母选购一些礼品，但不知道选什么好。送月饼吧，感觉太平庸了一些，本来想为父母买个玉石摆件，寓意也好，但就是太贵了。”

　　业内商家也向记者表示，这几年每逢节假日，珠宝翡翠销量就会有明显提升，尤其是富含美好寓意的摆件和挂件。传统以福、禄、寿为题材的作品虽然销量提升不少，但消费者更加青睐精心构思，匠心独运，富于创意的作品。赠送具有独创性的中秋礼物给人，往往可以令其耳目一新，又能让人感觉到你选购时的良苦用心，还能让送礼方在收礼方的心目中有所“升值”。

　　一位玉石市场观察人士认为，越来越多的人选择中秋礼物开始青睐翡翠，这不仅因为翡翠华美保值，寓意丰富傍身辟邪。还因为翡翠具有不可小觑的保健功效。每年中秋过后，医院都会挤满因食月饼而引发高血压，高血脂，消化不良等症状的患者。其中尤以中老年患者居多。预防“中秋病”，过一个健康中秋节，已经成为一股新时尚。而翡翠则凭借其温润养人优点，成为中秋送礼佳品。

　　警惕商家礼品投机促销

　　很多消费者都认为，买翡翠、珠宝、玉石等产品，不仅能体现出美好寓意，更有保值增值的功能。而且，随着玉石市场的不断火热，借玉石送祝福也紧跟时下流行趋势。

　　值得注意的是，商家们正好也看准了消费者的如意算盘，为迎合顾客青睐，可谓费尽心机。

　　记者在潘家园市场看到，一些打着卖“和田白玉”的商家，却在卖着一些价格低廉的玉质礼品，标价几百到上千不等。其中有黄玉月饼、白玉象棋、寿桃等等。细问才发现，原来这些玉石制品多为一些阿富汗玉、马来玉，市场价格不到一二百元。而商家正是看准中秋时机，借助精美的包装，抬高玉石本身价格。

　　业内专业人士向记者表示，有些商家声称做工精美，可以保值升值的工艺品，其实并不具备升值空间。第一，这种如阿富汗玉这种石英质玉石产量巨大，即使玉质再好，手感再温润，也不具备稀缺性。第二，从做工上来讲，诸如玉石月饼、玉石象棋等都是机械化批量生产出来的工艺品，生产工艺简单，做工也较为粗糙。基于以上两点，建议消费者不要为了投资收藏，而去买价格较为低廉的工艺品。

　　记者还在其他商场注意到，有些商家打着凭购物小票抽奖的名义，为消费者推销玉石首饰。虽然这种销售模式已屡见不鲜，但随着中秋的临近，这种售卖方式同样需要警惕。

　　前几天，北京李先生在商场购物结账时，收银员告知他凭小卡片可以赢取抽奖机会。根据收银员的提示，李先生来到珠宝首饰的抽奖柜台，顺手摸了一张奖券竟然是一等奖。售货员告诉李先生，一等奖可以在柜台前购买任意商品享受一折优惠。看着售货员惊讶羡慕的表情，李先生还是动心了。又看到柜台里几乎每件商品都配有珠宝首饰质量监督检测中心出具的鉴定证书，李先生毫不犹豫的花了1500元购买了一件翡翠吊坠。后来在朋友的质疑下，请来懂行人士，才得知此玉虽为翡翠A货，但由于种水色均不佳，市场价值也只值三四百元。

　　中秋佳节玉石礼品该如何选购

　　由于大多消费者对翡翠玉石相关知识比较匮乏，相关法律知识也了解较少，维权过程相对繁琐，所以不少消费者在遇到上述情况后，往往会选择自认倒霉，在此，中国经济网提醒广大喜爱翡翠玉石的朋友们在选购礼品时一定要注意以下事项：

　　1.选购翡翠玉石时，一定要到正规的商场购买和选择信誉度高的品牌。

　　2.在购买时一定要细心检查物件的品牌外观、颜色以及有无裂痕等，切忌不可听信商家的忽悠，尤其在佳节来临时，不要盲目消费，以免上当。

　　3.由于翡翠玉器价格不菲，难辨真伪优劣，所以在购买前要掌握一定的鉴别方法，或带懂行的朋友一起去选购。

　　4.在购买时要看是否具有法定权威机构出具的单件商品的鉴定证书，因为有很多商家出具的证书并非国家权威鉴定机构的，这样的证书在准确性和权威性上都可能打折扣。

　　5.购买之后索要购物凭证，要注明所购饰品的名称、质地、种类、成色等，以便日后维权所需。

TAG:中秋送礼玉石热：陷阱重重需提防

人人都爱的和田玉老坑料

人人都爱的和田玉老坑料

“老坑料”是玉石市场上常用到的一个词语，而且一般和“昂贵”连用。那么什么是“老坑料”呢？

严格地说，“老坑料”是指以前比较古远的一些著名的玉石矿坑的料子（大概是没有开采完全，现在偶尔会有一点料子面世）。大家可以想象一下嘛，古人在开采玉石的时候，应该是在有一定的探测的基础上，选择相对质优的矿脉开采的（质优的标准应该是美观而易于加工），所以相对而言，“老坑料”的玉石质量要比较好一些。细度好,油性超赞.相应不足的也就是老坑料大多偏青.就我个人理解，老坑料的最大特点是料子“熟得透”。

什么是“熟得透”呢？就是说料子油润利索，料性纯正，水头合适，似透非透得刚刚好。相对而言，“新坑料”往往水头过大或者料性不纯水头太小，加工起来也容易“起性”，比较有难度。

因人们最先是在河中采料所以叫老矿坑。河中可供采的料越来越少后，人们就主要以山上采料为主，山上的矿坑相对老矿坑就叫新矿坑。因新坑料没有经风吹日晒、河水搬运碰摩及浸润，矿物颗粒一般较大，结构致密度也差，故品质相对较差。

久而久之，就现在的市场而言，老坑料已经成为“熟得透”的料子的代名词了，即使是“老坑”出来的没有熟透的个别料子，也会被当做“新坑料”来对待。

另外，对于籽料而言，市场上大体也是把“熟得特别透”的料子叫“老坑料”。但是对于精品白籽而言，我个人觉得用“新料子”小白羊脂做戒面是最惊艳的，但是“老坑料”更耐玩，容易“冒油”。

老熟和田玉籽料

如果说白玉看白度是初级的话，看细度和密度就是中级，而会看老熟度就是高级了，很多老玩家其实是从料的老熟度来判断料的产地及品质的，但这要有相当的看料经验，怎样来看料的老熟度呢？一句话老气成熟度高的料是好料，老气的另一面就是嫩，象青海料就是典型的嫩料，籽料老嫩的差别也很大的，越老气的料就越好，成熟度怎么来理解呢？其实很简单，你去看看深秋熟透的果实，就是那种感觉，沉甸甸带着内光深成而不浮透。

上图就是比较典型的“新坑料”，料性不够纯，油润度不够好，水头不够，视觉发闷。

上图就是特征明显的“老坑料”，料性熟透，油润细腻，透着老气。

严格地说，这两个勒子的料子不属于纯净，但是由于料性太好，所以看上去就很舒服，翳糖就像是天然俏色。

上图就是被称为“新料子”的羊脂小白，虽是“新料子”，但是也有适合的用途——制作戒面特别惊艳！

TAG:和田玉 老坑料

如何根据玉皮挑选和田玉

如何根据玉皮挑选和田玉

对目前的大众而言，和田玉的皮色比玉质更具吸引力，玉皮成为选择的重要标准之一。因此，我们在购买和田玉的时候，一定要学会看玉皮。一般来讲，润度很高的和田玉如果有俏色，那一定有薄薄的一层“水锈”。“水锈”自然鲜亮透光，仿佛镶嵌在玉中的美色。

玉石业内专家告诫：润度很高、杂质很少的和田玉，要想给其上假色是十分困难的，也没有上假色的必要。润度低、杂质多的玉石上假色是很容易的。挑选有玉皮的和田玉时，玉皮越薄玉质越纯，如果玉皮厚玉质就差。这就给造假者提供了可乘之机，因为玉皮厚可以给玉石上假色进行欺骗。

玉皮是和田玉的美丽外衣，专家认为形成玉皮有两种可能：一种玉皮原生的，从内部结构可以认定；一种玉皮是次生的，是玉质差由外部条件造成的。有原生玉皮的和田玉，内外结构是一致的，是十分容易辨认的；而次生的和田玉，内外结构是有变化的，有时是难以辨认的。因而就有了业内人士所称的赌玉之说。有专家认为：次生的玉皮是因为杂志造成的，经过漫长的地质变化，不同的矿质侵入玉石就形成了有不同表面颜色的玉石。其中的区别是侵得浅还是侵得深而已。

人们常见的厚皮玉石次生的，也就是这种皮的玉，是在玉质不好的情况下被侵入了不同的水质而形成的。比如黑皮是在死水的地质变迁中产生的，红皮是在有机物水中的地址变迁中产生的。

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河南史前文化博物馆开馆：文物尽展史前文明

河南史前文化博物馆开馆：文物尽展史前文明

图为展出的红山文化时期的玉神人组合体。 陈征帆 摄 图为展出的红山文化时期的玉器C形龙。 陈征帆 摄

　　中新网漯河9月3日电(记者 陈征帆)3日，中观博古史前文化博物馆在河南漯河开馆。这家由闽商漯河商会投资兴建的中观博古史前文化博物馆，面积960平方米，数百件文物展示了自远古时代化石、旧石器时代石器、新石器时代石器及新石器时代陶器的中国史前文明。

　　记者在开馆现场了解到，该馆是经河南省民政厅批准的一家开放性、公益性的非盈利场馆，填补了河南省此类博物馆的空白。展出文物分史前文明的石器、玉器、陶器三大部分，涉及大地湾文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、马家窑文化、良渚文化、龙山文化、齐家文化等不同史前文化类型，内容涵盖远古时代化石、旧石器时代石器，到新石器时代石器、新石器时代玉器、新石器时代陶器等数百余件文物。

　　中国考古学者叶文程称，该博物馆馆藏文物来源广泛，内容丰富，不乏精品。旧石器时代大石矛，红山文化玉器中的勾云形器玉猪龙、玉神人，良渚文化时期的玉琮、玉钺，齐家文化的玉斧、玉璧，龙山文化黑陶杯、白陶鬶等文物精品，在国有博物馆也很难见到。

　　相关人士认为，该博物馆的建成不仅保护了国家文物，对于传承弘扬中华民族优秀传统文化和为专家学者提供研究交流的重要平台，对民众进行史前人类文明和爱国主义教育提供了重要阵地。

　　(原标题：河南史前文化博物馆开馆 数百件文物尽展史前文明)

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玩和田玉的八大误区

玩和田玉的八大误区

在玩和田玉的过程中，很多玉友总是会听到一些莫名其妙的理论，弄的人一头雾水，其实这些理论都是早先一批开始玩和田玉的人对和田玉的误解，整理出来差不多是八条误解性的理论，这些理论或多或少的都对玉友造成了误导。

　　误解1：不小心入了垃圾料如何回本?

如果你不小心入了垃圾料，并且找行家确认了是垃圾料，那么以下几种做法都是正确的：1、降价卖掉，能回来多少是多少;2、自己留着养鱼或者腌咸菜(养鱼灯光一打，很漂亮呢);3、标本;4、直接扔了，省的占地方(留着看着闹心，旧的不去新的不来，一扔完事儿，省的闹心);6、送人(练练手，做个人情)

以下几种做法都是歇斯底里的愚蠢做法：1，开个大门子看看好坏(典型的不见棺材不落泪);2，切开确认一下好坏(不明的垃圾料变成了明垃圾料，还浪费了切割费用，没有意义)这种做法，往往是第一种做法的延续，门子开不出好肉，我就切一刀看看 );3，找个师傅做成成品卖了(垃圾料，连一条直线都拉不出来，一往细了做活，就是锯齿状的崩口，结果是又浪费了料子钱，又浪费了工费)

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　　误解2：性价比最高的原料是山料

从原料的角度来说，性价比最高的料子绝对是籽料，无论对于原石还是成品来说(当然，前提是以合理的价格买到了合理的东西)。

从原料的角度来说，多数籽料是表里如一的明白料子(当然，现在的形式是少部分籽料才是表里如一的明白料子)，因此，一个料子能出多少成品，利用率有多少，出来成品啥白度，出来成品啥效果都是可以预料的到的。而山料就是蒙头料，尤其是大块的，其实真正切过山料的人是很清楚的，有时候1公斤看似不错的山料出不了几个精品挂件的，说的通俗点，山料的质地不稳定，爆炸产生的裂，不光滑的断面，内部可能大量存在的棉和僵都是造成山料利用率极低的罪魁祸首;当然，还有个前提是货主比买家更懂料子，如果是好料子，货主切成明料子卖岂不是更挣钱吗?为何要卖大块的原料呢?原因是货主很清楚的知道他所卖的料子，切出来最好的情况不过是能够保本而已;或者料子只能切出来一堆渣滓而已。

　　误解3：俄料和山料品质可以和籽料比肩

同等品质的俄料、山料和籽料对比，还是有不小的差距的。说的直白点，高品质的俄料、山料比普通的籽料品质高，但是高品质的俄料、山料和高品质的籽料比，那就有不小的差距了。俄料，由于形成的先天条件差异，有几方面是远不如新疆料的，即使是顶级俄料的颗粒细度，还是不如新疆料的;顶级俄料的交织度和籽料比，也还是有不小的差距的。

又有人说了，山料是籽料的母亲，怎么没有质地能和籽料一样的山料呢?第一，和田玉由于形成时候的条件，因此越接近地表的矿料品质越高，越接近矿底的料子品质越差。那么，形成籽料的矿料是地表矿料还是底层矿料呢?第二，无论是山料还是籽料，其实都是有一定层状结构的。籽料是经过山料无数次的解理、分解形成的，层与层之间的细微的结构差异(肉眼已经无法观察到的差异)也会在河水的不断冲刷、卵石的不断撞击中进行分解断裂，因此，最终到我们手中的高品质的籽料，已经几乎不存在层状的结构了，只存在结构紧密的网状结构了。大自然筛选的结果是人力不能媲美的。

　　误解4：质地好的和田玉就有收藏价值

这个命题，是商家最喜欢说的话，以至于很多玩家也拿着这句话口口相传。

古人对玉的定义很简单，玉，石之美者。不管料子是啥材质的，漂亮的石头就称为玉。先排除玉的话题，所有能佩戴的饰品的前提就是一个字，美!和田玉就是美的吗?质地好的和田玉就是美的吗?第一视觉效果都不美，还谈何结构，谈何油性?

这个问题，不是质地好的料子就有收藏价值。而是要求质地好，颜色正(靓)的料子才有收藏价值。无论是是啥颜色的玉，即使是白玉，色闷，色不正，闪灰，杂质多，也不见得有收藏价值。

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　　误解5：山料就不值钱

山料不值钱，是以讹传讹的说法。山料不值钱，指的是风险大的、裂多的、赌性大的山料;赌性小的，裂少的山料，单价就至少高了数倍乃至十余倍，或者需要搭着大量的风险大的山料走通货了;已经切出来的明山料，价值是高风险山料的数十倍乃至上百倍。如果一个光白籽料的价格假设是10，那么同等大小，类似(注意，是类似)质地，白度、形状的山料净料价格大约是2;同等大小，质地，白度、形状的顶级皮色籽料价格大约是50-100。所以，山料真的不值钱吗?这个答案是否定的。

　　误解6：戈壁料就如同籽料一样值钱

戈壁料由于稀少，就如同籽料一样值钱?这句话，前半句是对的，戈壁料的存量，远小于籽料;后半句，就不对了。戈壁滩上的温度高、空气干燥，风速快，沙漠中的任何固体，都被逐渐的风化，大变小，小变无……最后化为尘土，这就是为什么戈壁料稀少的原因。

由于环境的恶劣，戈壁料的硬度极高，雕刻师傅一般不喜欢雕刻戈壁料，因为做起活来比较吃力，但是反之，糯性差，反而容易崩口。这种情况下，即使再稀有的东西，由于先天的不足，价格和价值都比不上籽料。当然，戈壁料中的鱼子皮是个例外，但是这种料子非常罕见。所以，戈壁料就如同籽料一样值钱?这个答案还是否定的。

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　　误解7：自己淘料做活成本低

自己淘料做活成本低，这个话本身是没有错的。毕竟，成品是由料+工组成的，不少人觉得，料钱被人赚一笔，工钱又掏了一笔，然后还要被商家最后还挖一笔料+工的组合费用。肯定会心疼。但是，这句话有个前提，是对于行家来说，自己淘料做活成本低!这个行家，包含了几部分的行家，1，料子的行家，山料、籽料、俄料、海料、白料、青白料、青花，至少要精通一类料子;2，切料的行家，至少要知道大体裂的走势，能知道一个料子可以出几件成品，大概估算没件成品的料子成本;3，工的行家，不一定要自己会做活，但是至少要知道如果做活，设计点啥东西，可以把料子的棉、僵、绺裂做干净，出个精品料子;4，合适的信得过的师傅，社会上，拿着几张图片就出来招摇撞骗的，胡乱要钱的人，拉人头自己不做活的人很多的。

好了，如果以上四点都具备，那么，自己淘料做活成本低。但是，反过来问一句，以上这几点条件都具备的人，要交多少学费?以小编通过与玉友的交流发现，知道啥是真的和田玉交了万八千的学费;玩山料，玩大料，扔了3、4万的学费;看裂，看走向，进一步了解料性，又扔了万八千的学费;最后，寻找合适师傅，用了4年时间，也扔了万八千的学费。以上这些大手笔的学费，是否每一个人都能承受?而且是承受后还要继续投入才能收回成本。

所以，如果承受能力不够，那么，还是买明料，买成品省钱些!

　　误解8：光白籽的品质是最好的

这是个经典的谬论。这句话是有个时间节点的，从目前的料子产出情况看，这句话早已经不适用了。

说到光白籽，就应该先来分析一下光白籽的形成可能条件。光白籽最有可能是因为质地好，不容易产生复色、沁色，因此没有皮;但是还有另外一种可能性，因为料子的形成年代太短，在料子刚刚被冲刷到河流的上游的时候就被挖掘出来了，这种料子，往往质地较松，没有优质籽料的胶质感。而现今的白玉河，由于不断被挖掘和开采，出产的光白籽，质地已经比较疏松了。在今后，一旦看见了光白籽，一定要多留个心眼。不带皮色的光白，已经不能代表品质了。

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怎样挑选翡翠手镯不后悔

怎样挑选翡翠手镯不后悔

在买翡翠手镯时，我们通常只留意其外形和颜色，而一些细节则被忽略。其实在挑选翡翠手镯时，如果不加留意的话，可能会因买到有绺裂或有杂质的手镯而闹心。那么，我们在挑选时需要留意哪些细节呢？

1 注意观察裂纹

几乎所有的玉石最忌讳的就是裂。我们在购买时，要借助灯光或手电对看上的手镯进行全面观察，一旦发现有裂，就须毫不犹豫排除。如果一件翡翠有裂，其价值是要大打折扣的，送人更是不能送带有裂的东西了。

2 要避免瑕疵

观察手镯有无黑点、黄斑、白花等，这些瑕疵都能够影响到翡翠的美观和价值。另外，仔细观察内侧抛光是否与外侧一致，避免粗糙的切割痕迹，这些细节也是很重要的。

3 形状要标准

拿起手镯平视，看看其形状是否足够圆、其纹路走向是否自然，如果纹路为纵向而手镯为横向的话，一旦不小心摔掉，极容易断裂。

4 大小不能太将就

佩戴手镯装饰的同时，舒适度也十分重要。不能因为其美观而忽略了舒适度，或是去迁就一件戴上去很紧的手镯。另外，翡翠的厚度也需要根据胳膊粗细来搭配。

5 注意开具证书

在购买翡翠手镯时，需要找商家确定有无证书，如果对于翡翠不太擅长的朋友，一张权威的证书比较有说服力。所以，有必要敦促商家出具证书。看证书时，一定要留意是否为有资质的鉴定机构所出具。

有一句口诀不妨记一下：先查裂纹防致命，瑕疵应少工要精，大小不符难成交，严防残次假冒品。

TAG:翡翠手镯 翡翠裂纹 翡翠颜色

主题婚礼秀演绎卡迪珠宝“家”文化

主题婚礼秀演绎卡迪珠宝“家”文化

8月23日，“将爱情进行到底”主题婚礼秀圆满落幕，卡迪珠宝“家·婚恋”系列首饰闪亮全场，为即将步入婚姻殿堂的各位新人带去了前沿时尚和诚挚祝福，受到热捧，品牌形象进一步深入人心。

此次主题婚礼秀是卡迪品牌活动之一。珠宝秀、婚纱秀、模拟婚礼、沙画献爱，整个婚礼秀玩味时尚与浪漫，惊喜叠出，现场气氛热烈。除了精彩的节目，卡迪还带来了最新系列珠宝鉴赏会。卡迪的珠宝设计师从从人们心中传统的美好心愿出发，创新推出了“家婚恋、家关爱、家幸福、家传承和家天下”五大产品理念，每一件珠宝，其背后都蕴含着一种“家”文化内涵和寓意。活动当天的“家·婚恋”系列是专业婚嫁人群而设计，高品质钻戒，浪漫对戒，精品套装，引得嘉宾争相品鉴与购买。

卡迪是行业内唯一以“世家珠宝”为文化定位的珠宝品牌，拥有近20年的行业经验，在商业模式、产品类别、管理运营等各方面不断探索与创新，取得不菲成绩。2013年，品牌全面升级，致力于更加专业化、规范化、全国化的连锁经营，坚持以“家文化”的实在与温馨、“世家珠宝”的品质与时尚，根植每一位顾客的内心，力争在发展新阶段的取得战略性胜利。(何戬)

TAG:卡迪珠宝 婚礼 婚戒 家

翡翠品质认定：种头是第一要素

翡翠品质认定：种头是第一要素

翡翠无论赌石、毛料、成品，有一些最基本的要素是判断翡翠本质的优略程度，这些最基本的东西贯穿前前后后整个翡翠生涯之中，最简单也是最难把握的东西，也是翡翠相对其他宝石更为复杂的原因。

首先，“种头”是翡翠第一要素，因为它是翡翠根本所在。种是一个综合概念，它取决于结晶体大小程度、晶体致密程度、晶体排列整齐程度，也就是我们通常所说种老种嫩。种头程度外在的表现就是在翡翠抛光完成之后，成品的光泽度(油性)、钢味强弱(肉质细腻紧致)、荧光强弱等。对于赌石(半赌、明料)，更多是在抛光之前凭借赌手盘货经验进行的预估，需要积累大量的毛料到成品的加工及抛光经验。

其次，是翡翠的“地”，有人把将“地”定义为翡翠色之外的翡翠的部分，这种认识在解释有些现象时会出现问题，个人认为翡翠的“地”应该更广泛的延伸至整个翡翠个体中，包括有色部分，只不过色生长于地之上。“地”的要素包含杂质多少、灰度、通透度、均匀度等。杂质包含棉、絮、黑等等；灰度高会导致无色地方的翡翠发灰，有色部分发暗，让翡翠的感官缺少清亮明快，美感会不同程度的降低；通透度其实与种头与杂质多少有关系，例如肉质细致紧密会增加翡翠通透度，再比如棉絮会影响翡翠通透度，而对于一种特殊的形态——糯化料子，它可以理解为肉质细腻紧密但又有类似棉的物质，只不过均匀到极致，出水成品有种特殊的味道；再有翡翠肉质的均匀程度也是翡翠“地”的重要因素，如果晶体忽大忽小、忽紧忽密，则对地的通透程度以及色分布形态有很大的影响。

再次，是翡翠的“水头”，它是指光线(自然光线)入射翡翠，肉眼能够分辨的深度。影响水头的因素包含种、地、色。同样品质下，种好、地净、无色翡翠水头最长。比较极端的两个例子是我们通常所说的白玻璃翡翠及墨翠，水头白玻璃最长，墨翠最短。

最后一种要素是翡翠的色，分为绿、紫、红、黄、蓝、黑、白、无色等等。而由于红、黄、蓝致色因素，会导致偏色。例如绿色偏黄的代表黄阳绿，偏蓝祖母绿，无偏色为正绿；紫色偏红为椿紫，偏蓝为茄紫，无偏色为正紫。

以上是确定翡翠品质好坏的一些基本要素，但需要有一个概念，无论种、地、水、色，不是一个离散的概念，翡翠作为一个天然的宝石，生成的翡翠过程中的内外部环境是自然界中存在的连续形态，理论上每个因素都存在无数种等级分类。例如通常所说的冰种(玻璃种与冰种界限比较模糊，可以认为极品的冰种即为玻璃种)、糯种毕竟太笼统，通过种、地、水要素可以对这两类进行更细致的无限划分，划分的颗粒度取决与玩家的品质敏感度以及市场认可度。这也是翡翠品质复杂的原因之一。

对于确定翡翠品质来说，不仅本身每种要素有无数种情况，还需要进行这些要素综合考虑，需要面对某个翡翠个体进行基本因素的组合判断，最终确定其品质，进而确定其价值，这也是翡翠复杂程度的另一原因。

对于第三种增加翡翠品质判定原因是其他因素了，包括形状、大小、特殊性(类似怪状料)、颜色分布组合(双色、三色、五彩等)等等，如果是成品还有题材、雕工的因素，这也会带来更多更复杂的组合可能。

以上阐述了影响翡翠品质的基本四要素、连续概念、组合概念以及浅谈其他因素，貌似无解，事实上有一个办法可以简化这种判断，那就是市场对于品质敏感的颗粒度，也就是说市场对于翡翠品质的价值判断敏感度最终决定了翡翠品质的等级分类，通过市场中的交易经验，结合理论依据，锻炼对于翡翠品质的敏感度，无论是对赌石、盘货、成品买卖都将是事半功倍。

TAG:翡翠品质 种头 水头 翡翠 颜色

佩玉饰美的文化范畴

佩玉饰美的文化范畴

在古代，凡带必有佩玉。那时的腰带有两种：一为丝织大带，一为革带。大带束衣并插以礼玉；革带系佩玉，亦有五色丝为带佩玉。有人说：“配饰是心意的旗帜。”从佩玉在各个时代的形式看，其所包含的思想情感亦形形色色，基于人们的美好愿望，也是心意的流露。

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佩玉的形式和内涵渗透着无限美意，在博大精深的玉文化中自成一大体系，构成佩玉文化范畴。佩玉发展到汉代，进入了一个全新时期，在原有的传统形式之上，更富有创新意识。龙凤佩的形式更为生动、活泼，突出了形式美感。值得一提的是当时“剑饰器”，在战国的基础上趋向于完美，将力和德两者之美予以结合和调和，具有了善与美的新意象。创意下的剑饰器组合形式，其独特性和审美性为玉文化之翘楚，如不去研究就难知其意象之美何在。尽管以后不再琢制，但其影响力在玉文化中依旧引人瞩目。

汉代玉佩饰由于受到时代审美理念的更新和发展，简洁的翁仲形象，有着优美舞姿的玉舞人佩均为创新之作，而司南佩、鸡心佩(蝶佩)亦以不同的形式出现，总之这一时期，佩玉之美犹如百花争艳。

佩玉发展为玉带饰(带板)，亦为变化之创举，这是唐代玉佩的又一特色，它虽为古代统治者束腰之饰。有专家认为其表现力很惊人，雕刻手法简洁而富艺术性，画面生动，富有生活气息。古时束腰的还有玉带钩和玉带扣，功能与束腰带板几乎一致，仅表现形式不同而已。用玉束腰的玉佩饰在良渚时期已出现。

自宋以来，受文人士大夫的影响，玉佩的“自然之气”和“自然之趣”遂广泛流行。明子冈佩则完成了优美的华丽转身，直到清代源远流长。

玉佩到了明清时代，已进入大众世俗化时代。佩玉特殊的“礼”的意识淡化，喜闻乐见的吉祥题材大量出现。寄情寓意，意美以感心，形美以感目。佩玉的形式和内容侧重于趣味性和玩赏性。图必有意，意必吉祥，成为新玉佩装饰题材及表现形式。

如今佩玉为饰美，成为新的形式，这与传统意义上的饰美更纯粹于自我精神的乐趣。时代创新下，玉佩更多趋向形式美感，新的构思突破旧的束缚。佩玉的形式美更强调，材美、工巧、艺精的和谐统一，其艺术性、观赏性、收藏性得到了充分体现，成为佩玉文化的时代新貌。

苏帮玉器的特色是小件，精细是其工艺，用材讲究已成为新的标准。风格特色在明清传统玉雕基础上，其形式演绎得更为精彩纷呈。佩饰器是苏作的优良传统。琢石工作室注重这一优良传统，并努力不懈的开创新的未来。

玉佩的前世今生，留给人们美不胜收之感；现今佩玉成时尚。佩玉之美，美在形；佩玉之情，情在意。佩玉能辟邪，祈福，求平安，美意长存；佩玉使人们生活多彩，丰富了人文精神。为美而佩玉，其乐融融，人生美如玉！

TAG:佩玉 饰品

和田玉的工与料

和田玉的工与料

　　近年来，和田玉市场日渐看涨，有关于和田玉的“工”与“料”之间的关系也愈发的引人注目。

　　有人认为“好玉不琢”，有人却认为“玉不琢不成器”，那么，和田玉的“工”与“料”之间的关系究竟为何呢?今天我们就来简单的说一说。

　　俗话说的好“玉不琢不成器”，再好的和田玉原料，如果没有很好的工艺来雕琢，其成品的价值仍不免大打折扣，更浪费了本来就稀缺的玉料资源。然而不可否认的是，极品的好料如天然的和田籽料，即便不加雕琢，也依然极具价值。这样的“料”就该尽量保存其天然性。这就是“好玉不琢”说法的来源。

　　因此上，懂行的玉雕师都很明白，越是简洁的工艺越能证明和田玉“料”的高品质，所以对于这样的好料，大师们一般都是随形就势，简单雕琢修饰，以呈现玉料的自然美第一要素。

　　如果玉料不够理想，玉雕师们才会通过各种复杂的工艺来掩盖其瑕疵，这就是玉石雕琢中的“剜脏去绺”，经过了这样的加工后，玉器的价值自然也就得到了很大的提升。

　　而在这样的情况下，玉雕的“巧雕”手法也就应运而生。巧雕的最大特点就在于化瑕为瑜，点石成金。

　　事实上，玉石行业中一直都有句老话：料差，你就是做的飞起来也不值钱!

　　这就很形象的说明了“料”的重要性。“料”不仅是一件成品玉器价值判断的先决条件，还是收藏玉器所要考虑的第一重要因素。好“工”虽然也能弥补一些“料”上的缺陷，甚至可使成品价值倍增。

　　但在同等做工的条件下，一块上等羊脂白玉作品，与一件普通白玉山料作品之间的价格仍是天差地别的。

　　总而言之，“工”是为了更好的放大“料”的特点，同时彰显其优点，遮饰其缺点，在这样的精“工”雕琢之下，有些天然玉质并不很完美的和田玉经过名家之手也能变得价值连城，但对于上等好料，尤其是极品子料来说，如果没有绝对把握可以锦上添花的话，最好还是不要去动它，简单的配上底座，摆放家中装饰家居或传给子孙，也不失为一种妥善的选择。

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对话翡翠灵魂

对话翡翠灵魂

当原始的玉石被赋予了人类的思想，它所呈现的绝代风华便将那些极具智慧与美感的爱玉之人凝聚起来。像沈理达这样，与玉石、与翡翠“缘定终身”的人们，他们传承、发扬玉石文化，并投身到复杂的工艺之中，将自己的生命和信仰倾注到每一件玉石翡翠的制作上，呈现出玉石翡翠最精彩的人生。

君子比德于玉

“每一件翡翠作品都有它自己的故事，它会像你诉说它的情感、它的期望、它的梦想，它会用不同的方式告诉你，它拥有如歌的生命和灵魂。”温柔而不失虔敬地用手掌托起已经看过无数次的翡翠挂件，沈理达如是说。原来，翡翠玉石，早已不只是一块坚硬的石头，它一直在表达自己，不知欣赏它的人是否感知到了？

在沈理达看来，翡翠是经过亿万年沉淀出的精灵，是大自然给人类的恩赐，我们理应尊重它、珍惜它。君子比德于玉，古人以玉石作为衡量君子言行的标准，这是对玉石的尊重。相对于古代，今天的玉石翡翠已然进入寻常百姓家，但是中国人内心对玉石的虔敬之心，不应该因此而减淡。

“夫昔者君子以德于玉焉”，孔子认为玉石所具有的特质与儒家思想中修身养性、“仁、义、礼、智、信”的德行不谋而合。古代人们佩玉，绝不是为了简单的装饰，在表现外在的美的同时，主要还是要表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德。君子“无故玉不去身”，并以玉的温润色泽代表仁慈，坚韧质地象征智慧等。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，同时用“鸣玉之声”限制人的行为动作。

今天，随着社会经济水平的普遍提高，玉石、翡翠珠宝已经成为日常装饰品之一。沈理达特别不想看到翡翠玉石的商业化操作，诸如以次充好、作品只追求经济价值等，在日常的翡翠研究中，她以自己的切身体悟，分享与翡翠相处的点点滴滴，先后出版了《翡翠素养》、《翡翠审美》、《沈理达看翡翠》等翡翠丛书，以知识图表、产品解说、感悟分享等形式，让业内外人士轻松获取翡翠知识，感受千年玉石文化，领悟作者对大自然精灵的虔敬之心。相信，当我们以一片宁静之心，去阅读那些发自肺腑的文字，我们即将收获的，不仅仅是翡翠行业知识，更重要的是内心人文素养的一次提升。

玉石的情感寄托

中国是爱玉的国度，玉石文化的传承贯穿了我们五千年的文明史，人们赋予玉石以灵性及丰富的文化内涵，将自己对美好生活的向往以及希望寄托于玉石文化中，进而形成了独特的华夏文明的实物图腾——灵玉精神。

沈理达认为，灵玉精神是中国人对幸福生活的向往，是人们内心最美好的祝愿。在翡翠作品的创作过程中，中国人对玉石的情感绝对不能忽视。玉石被人们赋予了吉祥如意、招财进宝、祈福驱邪等多重美好的寓意，就应该有寓意福气连连、健康长寿的福禄寿、象征步步高(002251,股吧)升的象上封侯、象征生生不息的玉蝉、寓意品格高洁的岁寒三友……这些传统的美好寓意应该一代一代传承下去，以现代人最喜欢的方式表现出来。

作为专业的翡翠从业者，沈理达的每件翡翠成品产生之前，都需要经过设计师的精心设计和玉雕师的细心雕琢；通过选料、设计、切割、雕刻、镶嵌、抛光等多重工艺后，才能让作品呈现融入设计理念和情感寄托的美感。她说，往往也是这种寓意深刻的文化内容，才能赋予翡翠最精彩的灵魂，发挥它的灵玉价值。

翡翠永远少不了两个文化的基础:“缘”与“灵”。中国文化博大精深，这更需翡翠匠人们将翡翠这一独具中国文化的珠宝题材与东方传统更好地结合,让它在世界珠宝中展现出更丰富的文化元素。如今的翡翠作品在设计上，于翡翠而言，传统雕件和现代珠宝的镶嵌类产品都是最真美的表达。只是传统题材的雕琢技艺能够传承无数代，它的那种美是经得起时代推敲的。

在传承中创新

珠宝范围广泛，沈理达和她的植福缘专注于翡翠。翡翠属于硬玉，和田玉、岫玉、独山玉、白玉等则为软玉。翡翠与软玉相比，硬度和韧性更高，结构更细腻，光泽更强，更经久耐用。虽然只有短短几百年的历史，翡翠却被称为玉中之王。沈理达把翡翠的美归结为：雅、韵、灵、巧、艳，翡翠不仅仅有软玉的各种特征与气质，还以其更为丰富的色泽、更高的硬度和韧性呈现出软玉所没有的美；它不仅延续了源远流长的中国传统文化，还更符合国际化的近现代思维，是东方文化的代表。因此，她在翡翠作品的设计上，除了继承着传统技艺和传统方式外，还将舶来的镶嵌技术相融合。镶嵌和镂空正是植福缘翡翠的两大特色。

镂空这一雕刻技法，历史悠久，距今五千多年前的新石器时代晚期已有透雕圆孔为饰，宋代以后的镂空装饰日益发展，清乾隆年间的镂空工艺达到古代顶峰，今天的镂空技术在植福缘的作品中已经成为一种时尚。镂空雕刻的艺术品美感卓绝，对玉雕师的技艺要求也是最高的，大部分工作再先进的机器都无法替代。

沈理达一直最大限度地采用传统手工雕玉方式，不惜耗费大量的时间和精力，在她眼里，这是人和翡翠最深刻的灵魂对话，也是翡翠从业者最快乐的事情。就说镂空，雕刻的功力、线与面的处理、各种造型的变化、各种形态的呈现，要求意、形、雕刻工具有机地融为一体，期间还要灵活运用各种雕刻手法。这需要的不仅仅是雕刻的手工技术，还有玉雕师对翡翠的感情，对作品设计理念的理解等等。雕刻过程中更需要注意翡翠本身的特性和成品要求，单是从结构力学的角度核算和测验翡翠成品的承载度，用密度相当的物品替代测验，就需要经过难以想象的反复次数，耗费大量的时间；即使测验成功，在翡翠上面实施又是另一回事，高达70%的失败率，绝对是大多数人无法承受的。

镶嵌是两件物品互相包容的过程，沈理达特别注重二者的配合与共融。在设计上关注材质颜色造型的搭配，在工艺上讲究镶嵌的手法，尤其是镶嵌连接处的细节处理。根据作品的不同，有爪镶、钉镶、轨道镶、包镶、框角镶等多种技法。在制作上，植福缘作品的镶嵌由于独特的设计，大多采用手工起版，过程相对复杂，耗费时间也比较长。但是成品的细节处非常精致，交汇处非常细腻，没有突兀感，与普通镶嵌作品相比，看上去感觉只差一点点，稍微比较，就能分辨出差距。这不得不说是沈理达作为传承人在此技艺上的突破。

热爱翡翠，更热爱翡翠所传达的文化美。沈理达以国际化的视角、最时尚的技艺和表达形式，向世界、向子孙后代传达八千年玉石翡翠文化的内涵，让翡翠这一东方瑰宝以最璀璨的形象谱写它多彩的生命和生动的灵魂。

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六步鉴别红山古玉真伪

六步鉴别红山古玉真伪

　　红山文化玉器自从面世以来，造假频频，被神秘化的红山古玉鉴定，使得很多收藏者望而却步。为此，记者采访了对古玉鉴别最具有发言权的著名玉器鉴定专家周南泉。周南泉上世纪70年代进入故宫博物院工作，专门从事玉器研究已经50多年，整理、记录过各个时代的玉器。对于红山文化玉器，周南泉根据多年的观察经验，主要从六个方面来鉴别。

　　材料

　　鉴定红山玉石的第一步就是看它的材料。红山玉器一种是用老岫岩玉，主要产自辽宁省一带。老岫岩玉的硬度较低，有5到6度，达不到6度那么硬。再一种就是新的岫岩玉，还有一些是杂玉、玛瑙和水晶。周南泉认为，如果材料不对，再好的做工和玉料也不可信。例如，冒出像和田玉的制品，即使材料再贵重，也不是红山文化玉器。

　　工艺

　　在红山文化时期，穿孔工艺是用棍子带动解玉砂磨制出来，据现有资料了考证，红山文化时期尚未使用金属工具，制作时是不可能使用金属工具直接或间接去完成的。红山文化玉器打磨，主要使用的物质是皮革，不是通常那样用它们包在轮子上，用器具带动轮子转动，直接在玉器表面摩擦，而是用手拉动皮革两端压住砂浆在玉器表面来回拉动琢磨。因此，红山文化玉器边缘较薄，多有刃状感。另外，红山文化玉器的阴线刻纹，主要是用动物骨或棍条拉动解玉砂完成，所以线条较粗放。周南泉给记者对比了两件真伪红山古玉，真品的凹槽处没有砂轮磨痕，而赝品的凹槽处有明显直接用轮子磨出的痕迹。

　　颜色

　　从颜色上来看，红山玉器除了少量以外，大部分颜色比较淡，不是很深。五六千年的时间，颜色基本上比较淡薄，加上古代留下了沙的感觉，颜色比较均匀，比较旧。周南泉拿出一块红山玉器赝品，颜色有明显差异，“一些赝品中有很明显的色彩差异，一看就是染色的。”

　　造型

　　红山古玉的造型都很有特色。总的感觉比较神秘。做出的造型似像不像，例如玉猪龙，从图案上看就是猪和熊的造型结合，它的耳朵像猪，身子像熊。红山玉器就目前来看，固定的造型大概有几十种，像猫头鹰就是一种图腾崇拜。周南泉认为，红山文化时期的人对于这种昼伏夜出的动物感到很神秘，还有蝉的造型也较多。上面提到的真假赝品中，赝品是兔子造型，目前为止还没有发现兔子造型的红山玉器。另外，立体的器皿较少，但也有一些，比如口呈椭圆形的罐子，现代机器也很难做出这种造型。

　　用途

　　红山先民制作玉器的用途就是三种：使用、佩用、祭祀。周南泉猜测马蹄形玉器在红山文化时期有可能是用来做枕头的，和他收藏过一个红山文化时期的玉枕造型上颇为相似。还可能是用来做兵器，套在胳膊上可以用来防御野兽的攻击。像猪龙和C形龙是表现了当时人们崇拜的动物，是一种图腾，保佑子子孙孙的繁衍。

　　综合角度

　　总的来说玉器虽然是年代比较长，界定比较宽，但是通过统计，加上文献和出土的各方面资料，可以摸索出年代规律。 “根据材料、颜色、工艺、造型、功能某一方面判定，像是颜色新不对、现代工艺痕迹不对。有些得从各个方面考虑，比如和当时的情况是否相符，不是一下子定死的。”周南泉说，他在鉴别时造型仅仅作为参考，最主要的是抓住颜色、工艺和熟旧感觉。

　　专家简介

　　周南泉

　　周南泉，故宫博物院研究员，业内最著名的玉器鉴定专家之一，拥有中国收藏家协会鉴定委员会常委、中国宝玉石协会常务理事、东方收藏家协会珠宝玉器鉴定组组长、中央电视台《艺术品投资》栏目玉器类首席专家等众多头衔，被人称为“玉界泰斗”。

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格拉苏蒂携新款腕表闪耀太子珠宝钟表展

格拉苏蒂携新款腕表闪耀太子珠宝钟表展

格拉苏蒂原创本着展现计时腕表之艺术，推出Senator Chronograph Panorama Date腕表，作为品牌Art & Technik系列重点新作的姿态隆重登场。

Senator Chronograph Panorama Date腕表

Senator Chronograph Panorama Date有两个款式以供选择：以铂金表壳配衬银色手工制表盘、及以红金表壳搭配饰有霜状纹的银色漆制表盘，两款都配置37-01导柱轮计时机芯。首次亮相的37-01机芯就是品牌首枚专门为计时功能而设计生产的机芯，其结构比以往精简，提升了机芯的稳定性，务求保持长久的优越表现。

拥有飞返功能的中央计时秒针、30分钟累计分针及12小时累计时针；小秒针与动力储存（70小时）二合为一之显示以及格拉苏蒂 原创极具特色的大日历显示。

腕表以和谐对称设计，突显其所属的Senator系列既经典又具现代感的特质。优雅的12小时累计盘见于表盘12时位置，黑色数字配象牙色背景的大日历显示，则设于表盘中央偏下的位置。9时位置设有小秒针盘结合以黑白色显示的动力储存视窗，3时位置可以见到30分钟累计盘。所有指针均以蓝钢打造，整个表盘包围于纤细而雅致的表圈之中，表壳不论铂金版本又或是红金版本，皆经过细腻的抛光及磨砂处理。

格拉苏蒂 原创Senator Chronograph Panorama Date腕表与品牌其他出色时计，将于本年9月3至7日期间，于由太子珠宝钟表呈献的World Brand Piazza 2014作公开展示，收藏家、鉴赏家及钟表爱好者绝对不容错过。

World Brand Piazza

日期：2014年9月3日至7日

地点：香港湾仔博览道1号香港会议展览中心展览厅3F及G国际名表荟萃

对象：9月3日至6日业内人士／9月7日 欢迎公众人士参观

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